 |
|
Čitate knjigu:
SAZNAJTE VIŠE O BIBLIJI
Struktura Biblijskih tekstova
 <<Predhodno
poglavlje
|
Sledeće
poglavlje>>
U tumačenju biblijskog teksta uvijek treba imati na umu i njegovu strukturu. Tek se poslednjih decenija primjetila strukturalna pravilnost i bogatstvo brojnih biblijskih tekstova, koji su nam nakon takvih analiza postali jasnijim.
Kijazam - je struktura u kojoj drugi dio cjeline jednostavno ponavlja prvi dio,
ali obratnim redom. Tako formirana ima oblik grčkog slova X (hi).
Najdojmljiviji primjer ovog kijazma jeste priča o Josifu iz 1. Mojs. 37-45. Mnogim istraživačima se u prošlosti činilo problematičnim uvođenje priče o Judi i Tamari u 38 pogl. Izgledalo je kako se ova priča neprirodno usjeca u naraciju o Josifu, upravo u trenutku kada se navodi da Josif prodan Potifaru (37,36). Zbog toga se izvještaj o Judi i Tamari smatrao kasnijim umetkom. Međutim, kad pažljivije pogledamot vidimo da se nakon događaja iz 38. poglavlja zapravo nalazi jedan jako sličan događaj - Josifovo odbijanje ljubavne ponude Potifarove žene. U oba slučaja - Juda i Tamara, Josif i Potifarova žena - imamo sličnu situaciju: slobodan muškarac (Juda - udovac, Josif - neoženjen), dobija nemoralnu ponudu udate žene - Tamare (koja se oblači kao udata žena posvećena za vjersku prostituciju) i Potifarove žene. U prvom slučaju Juda pristaje na ponudu (Tamaru ne treba gledati kao na nemoralnu pohotnicu, nego kao na ženu koja traži svoje pravo), dok Josif odbija. Očito je da imamo paralelizam i to kontrastni, jer se radi o načelno istovjetnim slučajevima, ali u kojima se prije svega kontrastira nemoralni Juda s ćudorednim Josipom, ali i oštećena Tamara s nemoralnom Potifarovom ženom. Očito je da se tim kontrastom postiže snažan učinak, jer nam na tamnoj podlozi Judinog grijeha mnogo više svijetli Josifova vjernost. Ali kijazam je u slučaju pripovijesti o Josifu još širi: 37. pogl. govori nam o tome kako su braća postupila s Josifom prodavši ga u ropstvo. Poglavlja 42-45 nam pak donose kako je Josif postupio prema svojoj braći, gdje opet imamo primjetan kontrast: braća su nemilosrdna prema nedužnom Josifu, Josif je milosrdan prema svojoj krivoj braći. Stoga, priču o Josifu i braći možemo prikazati na ovaj način:
A. Postupak braće prema Josifu (nemilosrđe)
B. Postupak Jude prema udatoj ženi (nevjernost)
B' Postupak Josifa prema udatoj ženi (vjernost)
A' Postupak Josifa prema braći (milosrđe).
I sada ide ono glavno: očito je da gdje imamo ovakvu strukturu, imamo i jedinstvenog autora. Upravo ovaku promišljenu strukturu imamo i na razini cijele Biblije. Ona ima simetričan oblik, ali za razliku od prethodne sheme imamo i središnju tačku, koju ćemo obilježiti s X. Najjednostavnije se može prikazati ovako:
A. Stvaranje svijeta
B. Stvaranje čovjeka
C. Pad u grijeh
D. Božji narod (tjelesni Izrailj)
X. Život, smrt i vaskrsenje Isusa Hrista
D' Božji narod (duhovni Izrailj, Crkva)
C' Oslobođenje iz grijeha
B' Stvaranje čovjeka (opšte vaskrsenje)
A' Stvaranje novog svijeta
Ova struktura ima i svoje
daljnje podjele na nižoj razini i uvijek imamo simetriju. To je
jednostavno nemoguće odbaciti bez pretpostavke jednog autora koji je
osmislio cijelu Bibliju. Budući da je ona pisana više od hiljadu godina,
autora ne možemo tražiti među ljudima. Upravo je u tome značenje
hrišćanske tvrdnje da je pisac Biblije Bog.